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第30节（第3页）

为政者，贵在以己之直，化人以正；以中正之道，率人导民；以无私之为，面对百姓大众。

己心无曲，才能导民为善；己身正派，才能化民为正。

用直虽为正，但不能太过，太过则失中道。

盛气凌人，自以为正确，固执己见，不察民情之实际，此便是“直”

转成为“肆”

。

“肆”

者，即任性放肆。

只凭主观认定的死理，不审事机之变通。

所以用直也要执中，不能太过，亦不能不及。

若能用中正之道，天下之事未有不直者，国政无有不正治者。

此即是“直而不肆”

之义。

“光而不耀”

，是说圣人理无不明，其德光无处不照，是以谓之“光”

。

圣人自身体性之光，能量极高，通明透亮，光达宇宙，可普照天下万物。

但圣人不以己之光明无量，而生炫耀之心，是以谓之“不耀”

。

圣人的心德光明，朗照天下，天下人心之德性，万物万事之至理，种种皆明，样样皆晓。

圣人之心与常人不同，常人心光虽微，却习惯于炫耀于人。

圣人之德光常含于内，尽性情之正，明天理之全，所以天地之事物无所不明，显微之造化无所不知。

光中所显景象之元机，常人不能知；光中所化之法身，常人不得见。

圣人养深积厚，达本穷源。

其心光妙用极大，但用之却隐微。

其自知之明，上符于天，下参于地，中合于人。

众人却难知圣人之所知，难明圣人之所明。

故太上以“光而不耀”

而言之。

【本章说解】

本章经旨，乃是太上见当时的在上者，过于以智施政，导致民不聊生，以致奇正相反，祸福无正，故直指为政之大要。

这正是太上爱国爱民的深情厚意。

在上为政者失于中道，在下者必然失于中道而受害。

上下皆失中道，所以上不能行无为之政，下便不能复性理之全，互相颠倒，互相错乱。

或正复为奇，或善转为妖。

这都是因为世人离道已远，迷之日久，故颠倒无所不至。

太上生爱怜之心，所以在文中反复叮嘱，一是为了救民之迷，恢复人民的天德本性。

二是为了挽回天下，使为政者修无为之德，造福天下。

由此可知，太上深有寄望于天下后世殷切之心。