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第30节（第2页）

“方而不割”

，“方”

者，徇规矩，不谋私，不妄为，心中方正无邪。

“割”

者，害也。

“方”

之太过，即变为“察察”

之政，必害人民。

圣人以方为体，以圆为用，外圆内方，方中用圆，圆中有方；随时顺理，因事致宜。

不死抱其理，方中未尝不有圆；随遇顺缘，随宜入妙，不失大原则，圆中未尝不有方。

凡事随机而定，灵活把握。

不可执着于方，反而害方正之理；亦不可过于方，毫无变通之机，失其无为之政。

此谓之“方而不割”

。

“廉而不刿”

，“廉”

即清而不贪，洁而不染。

“刿”

音贵，剌伤之义。

圣人清廉，一心为公，意在益民。

常人惟知自守其廉，洁身自好，而不用其廉为政。

圣人以化民为念，不以贪鄙为心。

以廉洁之本立于心，以廉洁之德施于政。

用之于民，体用两全。

不执一隅之廉，而失其中正之理；不守一己之廉，而失却为政之廉。

以廉用其理，以理用其廉，天下国家廉之实理同然。

修之于己，不同流合污，廉洁自律，洁身净心；化之于人，则善而宽容。

不以己之廉洁而自夸显人，不以己之廉而挞伐伤人。

用廉之德，体用一致，有体有用。

所以不伤为政之事，不因己正而害人。

文中“廉而不刿”

之义即如此。

“直而不肆”

，“肆”

，即棱角，用事急切太甚，令人难堪之意。

圣人之德虽方直，但却能曲己而从人。

以正处事，不失真常之理；以厚容处世，不苛察于人。

此便是“直”

之义。