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第5章 滕文公上（第4页）

禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。

当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑，树艺五穀。

五穀熟而民人育。

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

’圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

是故以天下与人易，为天下得人难。

孔子曰：‘大哉尧之为君！

惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！

君哉舜也！

巍巍乎有天下而不与焉！

’尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用於耕耳。

吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。

陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国。

北方之学者，未能或之先也。

彼所谓豪杰之士也。

子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！

昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖於子贡，相乡而哭，皆失声，然后归。

子贡反，筑室於场，独居三年，然后归。

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。

曾子曰：‘不可，江、汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。

’今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。

吾闻出於幽谷迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。

鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。

虽使五尺之童適市，莫之或欺。

布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五穀多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也。

或相倍蓰，或相什百，或相千万。

子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

墨者夷之因徐辟而求见孟子。

孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”

他日，又求见孟子。

孟子曰：“吾今则可以见矣。