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第11节（第2页）

有一次，冥界征发鬼兵，一鬼说，我可是从柏木棺材里出来的，应免服兵役。

但被负责征兵的幽冥官员拒绝，官员说：你的棺材外表虽是柏木的，但里衬却是桑木的。”

洛阳人闻听此言，争相为自己提前购买柏木棺材，一时间柏木价格飞涨，商人们赚了一大笔银子。

但当时就有很多人怀疑：这可能是经销柏木的商人搞的营销法，塑造了崔涵这么个人物，编出一个段子，唯一的目的是促销他们的棺材。

时至今日，柏木家具都卖不出好价格，就是因为在人们的印象中，它是做寿材用的。

言归正传。

尸体大殓后，棺材前需要摆放酒食肉饭。

哭丧时，一边摇盖叩棺，一边呼喊亡者的名字：“起来再吃点东西吧，起来再吃点东西吧。”

连续喊三遍后停止。

妇女哭丧时，需用白扇掩面，或不露面，只在帷幄里号啕。

居丧期间，也有不能哭的时候——合钉棺材并为之刷漆时若哭，钉子就不能将棺材钉牢，油漆也不会干。

在此之前，应将下葬日卜算出。

起灵时，要唱绋讴。

“绋”

是牵引灵车的绳索，“讴”

是牵引绳索时所唱之歌，即挽歌。

关于挽歌，很多唐朝人认为开始于西汉初年“田横五百士”

的故事。

当时，田横不屈刘邦，在海岛自杀。

追随者不敢大哭，“为歌以寄哀也”

。

又有人认为“挽歌出于汉武帝，役人劳苦，歌声哀切，遂以送终，非古制也”

。

但段成式的一位朋友（工部郎中严厚本）认为：“挽歌其来久矣。

据《左氏传》，公会吴子伐齐，将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》，示必死也。”

也就是说，这一习俗至少在春秋时已有了。

段成式认同这一点。

最初，只有贵族死后才唱挽歌，到汉魏以后平民的葬礼也开始唱了。

在选择墓地时，最好在柏树林中。

即使找不到树林，也最好在坟前种两棵柏树，这为的是防罔象和弗述。

这是两种凶兽。

罔象状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂，又叫魍象、沐肿，迷恋死尸，“好食亡者肝”

，但畏“虎与柏”

。

弗述，是另一种凶兽。

按《酉阳杂俎》记载：“昔秦时陈仓人，猎得兽若彘而不知名。

道逢二童子，曰：‘此名弗述，常在地中食逝者脑。

欲杀之，当以柏插其首。

’”

这种凶兽也受制于柏。