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第6节（第5页）

又，姊婿裴元裕言，群从中有悦邻女者，梦女遗二樱桃，食之，及觉，核坠枕侧。

李铉著《李子正辩》，言至精之梦，则梦中之身可见，如刘幽求见妻梦中身也，则知梦不可以一事推矣。”

段成式听其姊婿裴元裕说，子侄中有一人喜欢邻家女孩，后梦到该女孩扔给他两个樱桃，便吃了。

睡醒后发现：樱桃核就在枕边。

对段成式讲述的这个梦，谁能作出明晰的解释？在这个故事中，樱桃作为穿越梦境的物证而存在。

关于梦产生的根源，多认为日有所思，夜自有所梦。

或者说，是欲望的达成，是潜意识中想碰到的场面。

佛门认为，梦是想，是忆，是病，是经验，是未来。

道门的观点则更神秘，认为“梦者魄妖，或谓三尸所为”

。

人的魂成妖即为梦，这好理解，那么三尸呢？在修道者看来，人身体里的每个器官都是有神灵的，据说有三万六千名神灵。

其中，命神或称身神，叫玄灵，脑神叫觉元，发神叫玄华，目神叫虚监，血神叫冲龙王，舌神叫始梁。

体内又有三尸神，上尸神叫青姑，令人好车马；中尸神叫白姑，令人好食欲；下尸神叫血姑，令人好色欲。

段成式除提到类似于“柯勒律治之花”

的樱桃外，还提到梦与现实的交融问题：表兄卢有则曾于梦中看人击鼓，醒后发现小弟正在叩门。

在这里，梦与现实之间的边界是非常迷糊的。

此外，他还提到刘幽求的故事。

刘是武则天时代的大臣，关于他的故事见于白居易的弟弟白行简的《三梦记》中。

白行简在世时，一直在哥哥的光环下生活。

跟哥哥不同，他对诗歌的热情一般，而喜欢小说（唐传奇）写作，在二十岁出头时，就写下《李娃传》这样的唐传奇之翘楚。

除《李娃传》外，白行简还有一篇不太有名但非常奇特的作品，那就是《三梦记》。

开篇中，白行简提出书籍中不曾记载的诡异之梦有三种，并举了三个故事：第一个故事就是刘幽求的故事。

刘幽求一日夜归，路过离家十余里的佛堂，突听里面歌笑欢畅。

刘俯身偷窥，发现堂上有数十人环绕共食，其中竟有他妻子。

刘大为愕然，欲进佛堂，但不得入，遂投瓦块，里面的人一哄而散。

刘于惊异中归家，妻子刚从睡梦中醒来，告诉刘，她刚才做了个梦，与数十人共游一寺，后会餐佛堂中，但被人搅了饭局。

刘细问之，其妻答，不知道是谁从外面往里投掷了瓦块，随后她便从梦中惊醒了。

可以设想此时刘幽求的表情。

第二个故事讲的是，诗人元稹奔赴边塞梁州，去了多日后，白行简与哥哥白居易以及好友名叫李杓直的，同游长安郊外的曲江。

后又逛慈恩寺，出来时已是傍晚，随后二白到李杓直的府邸，三人夜宴。

席间，白居易说：“微之（元稹字）现在抵达梁州了吧！”

说罢，在墙壁上作诗一首：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。

忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”

这一天是当月二十一日。

十几天后，有梁州信使抵长安，其中一封信是元稹寄来的，里面有一首叫《纪梦》的诗是这样写的：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。

属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”

落款日期与白居易题诗之日相同。

第三个故事则讲述官员窦质、韦珣自亳州入陕西，夜宿潼关。