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关于上章（第1页）

大和王权（倭王权）是4世纪至7世纪，以大和地区（奈良地方）为中心，君临日本各地豪族联合之上的王权。

又名倭国，大倭国。

晚于邪马台国，大化改新后天皇执政，大和时期结束。

在考古学上称为古坟时代，关于它的建立问题，由于邪马台国与大和王权继承上的关系，故在看法上大相径庭。

大和王权是指，从4世纪开始在奈良地方兴起的政权。

但这一词并不意味着日本的起，在日本历史有争议。

在奈良王权兴起的同时，日本在概还存在着数个乃至十数个权力中心。

这是日本学术界所重视的问题。

早期的ヤマト王権，并不一定是指大和王权。

邪马台国（亦称邪摩堆、夜麻登及耶麻腾）是《三国志》中《魏志.乌丸鲜卑东夷传》倭人条记载的倭女王国名。

《魏志》记载，2世记末日本有许多小国分立，邪马台国是统治这些小国的强大国家。

女王卑弥呼统卒周围的奴国和伊都国等许多小国，数次向魏国朝贡，统治力量为之动摇，后立同族的台与为王，力图复兴。

绳文时代指日本旧石器时代末期至新石器时代，这一时期以绳纹陶器的逐步使用为主要特征。

国际学术界公认人，绳文时代始于公元前12000年，于公元前300年正式结术。

公元3世纪前后，日本大部分地区进入弥生时代。

考右发掘表明，这一时期遗迹特别多，文化遗址遍及全国。

这是一个使用绳文式陶器的时代。

包括绳文人的生活，制造磨制石器的技术，陶器的使用，狩猎采集经济的发展，定居的形成等内容。

《古事纪》是稗田阿礼口述，天武天皇牢定，太安万侣编写的日本神话传说兼历史的日本文学作品，于和铜五年（公元712年）1月28日编纂完成。

作品内容讲述了日本建国的神话传说，以及神武天皇到推古天皇的历代天皇历史。

全于用汉字写成，于语序上虽以汉语的主谓宾语法为主，但日语的语法结构也时而出现，体现了日本早期变体汉文的一些特征。

其作为日本历史上第一部文字典籍，是现存最早的日本文学著作之一。

《古事记》是神道教最重要的文献之一。

神道教信仰早就已经在日本中存在，但之前没有相应文献。

《古事记》一书将口头流传的日本传说历史记录下来，建构了日本神道教宇宙观：

宇宙根本是天之御中主神，高御产巢日神与神产巢日神生成宇宙，伊耶那岐神与伊耶那美神生了日本诸岛以及支配列岛的天照大神，日本自古以来就是神国。

同时，《古事记》记载：

日本的第一代天皇神武天皇是天照大神的曾孙的儿子，之后日本历代天皇都具有一定神性，并在神的支持下统治日本列岛。

这推动了日本神道教“天皇是神的后代”

、忠君即敬神思想的形成。

《日本书纪》是日本留传至今最早之正史，六国史之首，原名《日本纪》，舍人亲五等人所撰，干公元681年至720年（养老4年）完成，采用汉文编年体写成。

系谱一卷，如今已亡佚。

在神道教中，《日本书纪》通常被视为仅次于《古事记》的重要文献。

在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道”

句中，首次出现“神道”

这个称呼。

《日本书纪》记述的神代乃至持统天皇时代的历史，“八纮一宇”

也出自此书，因此常被神道信徒用作日本神国的证明。