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第十八章 西游记中的性功与命功（第2页）

丹道有句谚语：修命不修性，此是修行第一病。

修性不修命，万劫阴灵难入圣。

性功，是与命功对立而称的一个名词。

命功主要是指道门修行得遇真师、得受真诀后下手炼形化气、炼气化神、炼神还虚等等实实在在的、可以在当下的生命境界中见到显著变化升华的功夫。

性功，是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养。

对大道之妙参悟得越透彻，越容易在遇师得诀后，迅速而准确地把握师传法门的真谛，而迅速上手入门，乃至上上升进。

各人德行的修养含存、温润滋茂，也是性功一个十分重要的方面。

这样的德行修养可以表明你已对世俗种种的欲望开始淡化。

对亲人能深生亲和;对疏者，亦可以自然心怀亲善，心性要变得这样宽厚平和。

而同时，对众生也应能渐渐由衷地发起一种慈悲利济之心。

这些心态特征的出现，表明我们在世法做人的基础上已经扎实，而对出世道修之法的基本心性要求和见地也已经具备，于是可以开始寻师求真诀了。

性功是贯穿命功修炼始终的，而在得诀之前，性功的底子不够，得诀而修也不容易证入;所以这个方面花大功夫打基础，正是“磨刀不误砍柴工“的意思!

这也是佛教讲“明心见性”

的意思，明悟了本心才能照见在性功之上。

儒家的君子之道、圣人之道也是如此。

儒释道三教是一个相辅相成的学问。

要想心无所住的修习，完成生命层次的质变，那么还需性命双修。

即是心灵与肉体同时修炼。

没有相应的心境心态，人打坐炼精化气的速率就会降低，自然就会修行缓慢。

刚坐下准备打坐，想到晌午吃的烧烤很好吃，气自然就跑了。

刚准备打坐，微信响了、电话响了、女朋友闹脾气了、孩子起床了.......诸事缠身，人也就很难进步。

人在日常生活中想修行那是千难万难，诱惑也多，事情也多，心里复杂，贪嗔痴，六根那都是修行的障碍。

所以宗教中大多是出家之人。

出了家，遁入空门，断了尘缘，在一个沉静的环境之中才利于修行。

所以在秦无道看来，剩下的七八个月，要是能够完成百日筑基，那可真是不容易。

秦无道想要修习丹道，以目前的心境修为来看，两世加起来也只是一个三十来岁的中年人心境。

前世也没有出家，这一世自然也是不可能。

所以秦无道的性功修行还未到家，还需要在这红尘中练心修习性功。

那么问题来了。

这样的一个普通中年人心境修为，如何能在这短短七八个月时间中，完成百日筑基？

新手入门难这种哲学问题那是自古以来的。

不过华夏的老祖先们，自然是解决了这个哲学难题，甚至一个问题，给出了千百种答案，这千百种哲学答案，也衍生出千百种功法。