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第一百零三章 中医神通为第一（第2页）

长桑君在这家客舍出出进进有十多年。

有一天，长桑君叫扁鹊单独来坐，两个人私下聊了一会儿，长桑君悄悄的告诉扁鹊说：“我年纪大了，恐怕活不久了，我有个秘方，想传给你，希望你不要泄露出去。”

扁鹊说：“我一定恭敬照办。”

于是长桑君从怀里取出一包药递给扁鹊，说：“用没有落地的露水来喝下这药，三十天以后就能洞察一切事物了。”

扁鹊接过了药方，忽然之间，长桑君不见了，大概他原本就不是凡人吧。

扁鹊照长桑君的话服药三十天后，就能隔着墙壁看见另一边的人。

他据此看病，完全看得见人的五脏疾病所在，只是以诊脉为名罢了。

他行医有时在齐国，有时在赵国。

在赵国行医时名叫扁鹊。

这就是中医神通的部分，望诊不单纯是网病人气色而已，到了一定的程度，是可以透视的，透视断病，就是中医的神通部分，在史记中，记载在扁鹊事迹，几千年人，人们一直认为是古人的想象，从来不会真得去相信。

同样，神医华佗的记载也一样有神通的部分，比如一些匪夷所思的手术类，在今天甚至都不能完成的手术案例，在而传说中的故事中，成功的完成了。

清邵之棠《皇朝经世文统编》卷九九《格物部?中西医学异同考》：

乃知今日西医所长，中国自古有之。

如《列子》言扁鹊之治鲁公扈、赵齐婴也，饮以毒酒，两人迷死，乃剖胸探心，互为易置，投以神药，既悟如初矣。

《抱朴子》言张仲景之为医也，则尝探胸而纳赤饼矣。

《后汉书》言华佗精于方药，病结在内，针药所不及者先与以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日疮愈，一月之中平复矣。

他若太仓公解颅而理脑、《抱朴子》言之徐子才剖跟而得蛤、《北齐书》载之，如此之类，指不胜屈，所可惜者，华佗为曹操所杀，其书付之一炬，至今刳割之法华人不传，而西人航海东来，乃以医术甚行于时。

这些手术在当今都不定能达到，也不怪今人不信了。

这些基本都可以归结为神通的部分，所谓神通不是指人人都能学会的技术，神通是人人具备，但是一般人不能表现的一种现象。

古人的手术跟今日的手术不同，没有那么多的工具，往往是利用神通结合部分技术完成的。

这也是现代人想象不到的，以为古人真得有很复杂的医疗器械。

反而是今人，过多的依赖于工具，对于精神层面神通的开发已经接近于无，所以自然无法理解古人的一些事例。

可以说，神通类的，占了中医很大一部分，离开这个，就很难称得上最纯正的中医。

正如内经所言，第一篇上古真天论。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。

亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

为何内经第一篇，就描述了在今天看来不可思议的东西？难道真得不值得我们深思？