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因为前人已经写尽了。
无数的状元、探花,都曾在这上面做过文章。
要想在几千份卷子里脱颖而出,光靠文采是不够的。
李怀生并未急着动笔,而是闭目沉思。
脑海深处,繁杂的经义典籍如画卷般徐徐展开。
他没有机械地照搬前人文章,而是将那些名篇在心中快速拆解、重组。
康靖五年的状元刘文正,以“气”
贯穿三者,气势磅礴;永安十年的榜眼张若虚,侧重“心”
学,讲究内圣外王。
这两篇固然绝妙,但在此时此刻,却非最佳解。
李怀生指尖轻叩桌面,思绪如电。
破题的关键,不在文章本身,而在阅卷之人。
当今圣上好大喜功,推崇武治,却又极爱面子,标榜仁孝治国;而今次的主考官虽是文坛领袖,骨子里却是个极端的务实派,最厌恶无病呻吟的华丽辞藻。
两者看似矛盾,实则有一个共同的契合点——“用”
。
经世致用。
这篇八股,绝不能只谈心性修养的虚词。
要谈如何将“知、仁、勇”
三者,化为治国理政的利刃。
李怀生猛地睁开眼。
眸底一片清明,已有定计。
他提笔饱蘸浓墨,在草稿纸上并未直接写文,而是先列下了一个严密的逻辑骨架。
破题两句,需如当头棒喝,直指核心。
“君子修身以立世,必先备三德而后可大有为也。”
大有为。
这三个字,便是投石问路,既应了圣上的好大喜功,又合了主考官的务实之心。
紧接着承题、起讲。
每一处承转合,每一个典故的引用,都在为了最后的“经世”
做铺垫。
起股与中股的排比,他特意选了三个历史上以仁勇兼备而定国安邦的典故。
字数严控在六百字上下。
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