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第六十九章 白菜哲学（第1页）

新一轮的繁忙从星期一早上开始。

大学的课程安排的疏密程度，就像一个中间大两头小的橄榄，大一和大四的课程既稀疏又短促，大二和大三的课程既密实又饱满。

《马克思主义哲学》就如同早晨初升的太阳，急着和大家见面，它是星期一上午第一二节课的剧本，导演是盛文史教授，李经纬他们既是主演，也是群众演员。

上课铃声是导演要求演员入戏的冲锋号，但是大伙对此貌似并没有多大的兴趣。

说实在的，这是一门并不怎么受欢迎的课程，因为它有点抽象，有点偏离了生活的正常轨迹。

这是一种歪曲的认知，这是一种脱离了实践的错误的思想，盛文史教授决心扭转这一局面，他苦口婆心地说道：“《马克思主义哲学》，听起来貌似抽象，其实不然，它既是一门认识世间万物的学问，也是一门指导我们如何进行有效思考的智慧的学问，更是一门指导我们如何实践如何生活的学问，因为它与我们的生活密不可分。

在我看来，任何一门学问都应该为我们的生活所服务，如果一门学问不能为我们的生活所用，那就不能成为一门真正的学问。

譬如哲学这门功课，用一个具体可感的物象来形容，《马克思主义哲学》就像是我们日常生活中的一颗大白菜，可以用来炒，可以用来煮，也可以用来泡，还可以用来腌，只要你喜欢，哪种做法都是允许的。”

不知是谁顺着盛教授的话头抢着补充了两句：“用来炸也是可以的，烧烤也不错！”

“这位同学说的一点也没错，一颗大白菜有成百上千种做法，归根结底，这颗大白菜就是为我们的健康饮食服务的。”

盛教授顺藤摸瓜，沿花摘果，满是赞誉地说道，“说到底，哲学就像是我们日常生活中的一道菜，我们可以从中攫取我们身体所需要的各种营养成分。

题外话不多说，我们先来看看《马克思主义哲学》这本书的目录内容。

这里面的大部分内容，我想大家在高中都有学过。

只不过高中阶段的学习，主要是为应付高考而学，学习方法基本都是采用‘贝多芬’，理论学习犹如囫囵吞枣，不求甚解，做不到全面的理解和把握，灵活运用更是天方夜谭。

现在，我们重新来学习这些似曾相识的原理概念，我希望大家能在原来的基础上，深入浅出地去理解和把握一些抽象的哲理性概念，最好是能够将其转化为我们日常所见所闻所触摸的具体事物上来。

事不宜迟，两节课的时间，我们课间不休息，我先看看大家对这本书的基本原理所掌握的程度。

从左边第一排最左边的那位同学开始，然后往右边轮着过去，等到右边第一排最后那位同学讲完；然后从右排最右边的那位同学开始，从右边往左边轮着过去，依次类推，一直到教室最后一排的最后一名同学。”

盛教授看着左边第一排靠近教室入口处的那名女同学。

谢柳芳看到盛教授看着自己，用手指了指自己。

盛教授微笑着点了点头：“是的，就从你这里开始。”

谢柳芳其实是不明白盛老师要她回答什么样的问题，不解地问道：“盛老师，请问您可以举个例子吗？我不是很清楚，你到底问的是什么问题？”

“噢，你可以这样来看，我不会问你们问题，我主要是想听你们说。

你们只管讲，我只负责听。

你们只需要对着这本书的目录内容，或是参照课本中的原理句子，用一个具体化的例子去佐证你所选择的哲理句子就行。”

盛教授给大伙作了示范，“譬如说，‘自然界是物质的，人类社会也具有客观的物质性’这一抽象概念，该怎么理解呢？我还是用我的大白菜来做比喻，大白菜是一种物质，因此大白菜具有物质属性。

还有，我们这间教室里的每一名同学属于动物，准确地说属于高等动物，高等动物兼有自然和社会两重属性，所以，人也就具有物质属性。”

“噢噢，那我明白了。”

谢柳芳似有所悟地说，“盛老师，您看这样对不对？世界先有白菜，而后才有‘白菜’这两个汉字，这表明，‘人的意识也是社会的产物，物质决定意识，意识是客观存在的反映。

’”

“说得很好，就是这样，后面的同学就按照这样的思路，来谈谈你对这本书里面其中一项基本原理的理解。”

盛教授开心地说，“接下来的同学轮到你发言，你直接站起来发表你的看法就行，中间不用停。

请下一位同学接力。”

第一排坐着的五个女生都是501宿舍的，陈香澜坐到黄梓绮宿舍那一排去了。

看到谢柳芳坐了下来，王明瑶赶紧站了起来，她双手托着书本，眼睛快速地看了两眼，照着念道：“‘意识具有能动性。

意识是对物质的能动的反映，又对物质具有能动的反作用。

’譬如说，火能给予人类光和热，所以人在寒冷的冬天里会生火取暖。”

盛老师会意地点了点头，伸出左手掌示意下一位继续。

教室中间发出了一些杂音：“喔，原来如此。