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第四百九十六章 新晋喜剧小生（第1页）

周星驰喜剧中的自虐可以分为两种：1.极乐的破灭，人生突然调到了命运最为黑暗的一层。

在整蛊专家里，周星驰所饰演的古晶在开始春风得意，被她整蛊的人夜市疯的疯傻的傻，他将众人的命运玩于股掌之间，而在这些被整的人当中，就包括它的兄弟刘德华和父亲吴孟达。

无奈，最后自己心中善良不由自主的生长，终于被敌家找到破绽。

周星驰骤然间失去了高高在上，俯视众生的那种优越感，转而，他和吴孟达背地整的惨不忍睹。

流浪街头。

而在武装元苏乞儿〉当中，周星持有最初的少爷到最后的乞丐的转变，也充斥着自虐的味道。

而沦落街头后周星驰与吴孟达连续四声凄凉的长笑，似乎更是对自己命运的一丝嘲讽。

2.另一种就是小人物自身的悲渺，在努力向上的过程中不断遭遇困难，举步维艰。

其中最典型的作品便是喜剧之王〉〉了。

这部影片折射出了周星驰从宋兵乙走向喜剧之王的艰苦历程。

而少林足球〉〉也是描写的一个小人物形象不断追求自己理想的故事。

周星驰的自虐包含着微小的火种，它通过现代社会的北倞构筑起了一个成年人的童话，就像金庸通过古代构建的一样。

弗洛伊德曾说过:“艺术则像一个患有精神病的人那样，从一个他不满的现实中退缩下来，钻进了他自己的想象力所创造的世界中。”

借助于毫无顾虑的想象，周星驰在电影中还大刀阔斧的修改着历史和有关历史的传说，在唐伯虎点秋香中，历史上风流倜傥，才华横溢的“四大才子”

，不仅没有了传说中的温文尔雅，反而吊儿郎当，游手好闲，闹出一幕幕喜剧:唐伯虎与一个无赖为争取到华府当佣人的机会，两人反唇相讥，不惜以损残身体作为代价;祝枝山嗜赌成性，输钱之后不顾面子苦苦哀求唐伯虎作画替他还账。

这体现出后现代文化的一个特点:历史意识消失产生的断裂感。

时间断裂了，历史也随之消失，消失了历史感的创作，一切都变得没有根底，如同镜花水月，空中楼阁，虚幻之处看似真实，真实之处其实虚幻。

周星驰电影的对历史厚重感的消解，除了让观众感到轻松愉悦的同时。

其深在的后现代文化的内涵也展露无疑。

周星驰说他不懂什么后现代和解构之类，但是这并不妨碍我们对它的电影给以如此的解读。

周星驰的无厘头电影可以说是深刻与调皮同在。

他的电影的那些无厘头的表现，把生活中的喜怒与无奈。

无序地剪接在一起，再用夸张、搞笑，甚至是完全不符合逻辑的方式表现出来，，让观众自觉或者不自觉的产生一种共鸣，我想这就是所谓的“人文关怀”

。

周星驰电影虽然以调侃戏谑的方式出现，而且不近情理，缺乏逻辑，在粗制滥造的商业外衣下面所隐藏的，或许是周星驰在时代流变面前对世界的彷徨无助的空虚和无奈的一种另类的言说。

而这种无奈的言说又偏偏接近于底层大众最现实的情感，也许这就是周星驰电影之所以经久不衰的原因。

真相只有一个请的另外两个男明星中。