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第773章 古文运动（第2页）

【这些文章没有固定的格式，也不刻意押韵，长句短句随便用，但是道理说的明明白白，这就叫散文。

】

......

韩愈对这种空空如也，毫无内涵的骈文确实感到很是头痛。

魏晋南北朝到初唐，全社会写文章专用四六骈文。

一味追求对仗工整、辞藻华丽、堆砌典故。

读之，便觉得写作之人毫无思想，言之无物。

文章中包含大量生僻字。

每每读到不认识之处，还以为该字有特殊含义。

细细查阅之后，才发现那只是一个生僻字而已。

毫无意义，生搬硬套。

简而言之，就是读了半天不知道读了个啥，反倒是认识了不少生僻字。

像《善觉寺碑铭》这种骈文，只讲究形式，看不懂主旨。

哪怕《滕王阁序》是骈文巅峰，但这种文体不适合说理、议政、写实用文章。

在此之前，朝廷公文、碑铭、书信全都堆砌华丽的辞藻。

文章全都是花里胡哨，看都懒得看一眼，毫无实用价值。

且大唐初期，佛、道盛行，儒家道统衰落。

他希望借文章复兴儒学，宣扬孔孟仁义。

于是他联合柳宗元发起古文运动，提倡学习先秦两汉散文。

主张文以载道、文道合一。

写文章不能只玩文字，要有内涵、有现实意义。

思想内容才是根本，文采只是辅助。

内容必然是大于形式。

语言通俗易懂，文体自由流畅。

直抒心中情感，而不是堆砌典故，炫耀技法。

说理明道，这才是写文之初心。

他和柳宗元，都厌恶六朝以来空洞堆砌的四六骈文，共同发起古文运动。

他主要活动在长安，官位更高，朝堂影响力大，为这场运动造势。

柳宗元长期被贬永州、柳州，在南方用大量优秀散文实践古文，用作品证明古文远比骈文好用。

虽然他们二人并未结伴共事，一人在朝、一人被贬，但一直有书信往来。

两人文学理念完全一致，互相支持，一北一南同步推广新散文。

韩愈眼中愈发深邃。

这场古文运动，任重而道远啊！

......