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墨子（第22页）

贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。

若有美善，则归之上，是以美善在上，而所怨谤在下，宁乐在君，忧戚在臣。

故古者圣王之为政若此。

【注释】

修：长。

攅：通“胡”

，何。

党：偏私。

嬖：宠爱。

颜色：美女，美色。

迹：观察。

查访。

蚤：通“早”

，晏：晚。

夜寝夙兴：晚睡早起。

夙：早。

莫：通“暮”

。

食饥息劳：使饥饿者徖食，使劳累者得到休息。

将养：养育。

怀：招徕。

蓄禄：俸禄。

濯：洗。

般：同“颁”

。

【译文】

墨子说?现在那些统治天下，主持政事?希望永享国运的执政者?怎么能不知道崇尚贤能是为政的根本呢！

从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？答道：由高贵而聪明的人去管理愚蠢而低贱的人，那么，国家便能治理好，由愚蠢而低贱的人去管理高贵而聪明的人，那么，国家就会混乱。

因此知道崇尚贤能是为政的根本。

所以古时的圣王都能够举贤任能，不袒护父兄，不偏向富贵，不宠爱美色。

是贤人，就选拔上来给他富贵和权利，如果是不肖之人，便免去职位使他贫穷而为奴仆。

于是百姓都为了赏赐而努力，害怕受罚，争相做贤人。

因而贤人多而不肖的人少，这就叫做促进贤能。

之后圣人分辩贤人的言谈，考察他的行为，测试他的能力而谨慎地给他官职，这便叫做检验贤能。

因此，可以让他治理一国的，就让他治理一国，可以让他做官的，就让他居官；可以让他治理一座城邑的，就让他治理一座城邑。

凡是能够治理国家、官府、城邑乡里的，都是国家的贤人。

贤人治理国家，早上朝而晚退朝，审讼断狱，处理政务，所以国家得到治理而刑法公平严正；贤人做官长，晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，以充实官府财用，所以官计充实而财货不流散；贤人治理都邑，早出晚归，耕耘种植，积聚豆粟，所以豆粟多而百姓食用充足，因此国家得到治理而刑法严正贤人做官长，晚睡得起，征收关市、山林、川泽的税利，以充实官府，所以官府充实而财货不流散；贤人治理都邑，早出晚归，耕耘种植，积聚豆粟，所以豆粟多而百姓食用充足，因此国家得到治理而刑法严正，官府充实而万民富足。

对上能置备洁净的酒食祭品，祭祀天帝鬼神；对外能准备兽皮货币，与四邻诸候交好；对内可以使饥饿的人得到食物，使辛劳的人得到休息，养育广大百姓；向外可以招徕天下的贤才。

所以上则天帝鬼神给他赐福，外则诸候与他结交，内则万民亲附，外则贤人归顺。

因此谋事能达到目的，行事就能成功，防守则坚固，出征讨伐则强大。