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墨子（第18页）

【原文】

子墨子言曰：今者王公大人为政于国家夺得，皆欲国家之富，百姓之众，刑政之治①。

然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本人其所欲②，得其所恶。

是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。

是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。

故大人之务，将在于众贤而已。

曰：然则众贤之术③，将奈何哉？子墨子言曰：譬若欲众其国之善御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。

况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。

【注释】

之：虚词，用在主谓之间，无意义。

刑政：刑事（审判案件）政务。

治：治理，安定。

本失其所欲：当为“失其本所欲”

。

本：原本，原来。

众贤：使贤者增多。

【译文】

墨子说：现在治理国家的王公贵族，都希望国家富强，百姓众多，刑事政务井然有序。

但是用度并不充足，反而得到贫困；百姓没增如，反而减少；刑事政务没有得到治理，反而出现了混乱；失去了原来所期望的，而得到出奇制胜来所厌恶的，这是什么缘故呢？墨子说：失误在于王公大人的政策，不把任贤举能作为政治基础。

因为国家拥有的贤良之士多了，国家的统治基础就坚实；贤良之士少了，国家的统治基础就薄弱。

所以，当权者的主要任务，就是要使贤良之士增多。

有人问，那么使贤才增多的办法是什么呢？墨子说这就像想要增多国家善于射箭驾车的人一样，必须使他们富贵，尊重他们，表彰他们，然后国家善于射驾车的人才可能增多。

对待这些人尚且如此，更何况对待那些贤良之士，德行笃厚、言谈善辩和学识广博的人呢！

这些人无疑是国家珍宝，社稷之福，也一定要人使他们富足尊贵，敬重他们，表彰他们。

【原文】

是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”

是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，宝贵也。

今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义”

。

近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟疏①，然则我不可不为义”

。

远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”

逮至远鄙郊外之臣②、门庭庶子③、国中众、四鄙之萌人闻之③，皆竞为义。

是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也⑤下之所以事上者，一术也。

譬之富者，有高墙深宫。

墙立既，谨止为凿一门⑥有盗人入，阖其自入而求之，盗其无睚出。

是其故何也？则上得要也。

【注释】

辟；通“避”

。