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第99节（第2页）

他们心中明明有着得到实惠的欲望，也不敢表现出来。

因此，你若礼让，在最后取梨，既能得到圣贤之名声，又能得大梨之实惠，何乐而不为？而你若专门先取大梨，虽可得此实惠，必能引起圣贤之士的公愤。”

吴应熊问：“既然是圣贤之士，怎么会因为取梨小事而对人生怨呢？”

吴三桂说：“我儿有所不知！

古往今来，尚没有圣贤之士能脱离人间烟火。

也就是说，圣贤虽为圣贤，但毕竟是人，是人就得有欲望。

圣贤之士图圣贤也是一种欲望。

圣贤之士之所以能得圣贤之名，是因为他们的此欲望已压过彼欲望。

但是，仅仅是被压着而已，而非消灭，所以，圣贤之人的食欲却仍然存在的。

而众人推崇他们为圣贤，是因为他们善于掩饰自己的食欲。

因此，如果你处于圣贤之士当中时，你最后取梨，必然既得大梨之实惠，又能得圣贤之大名。

反之，如果你专先取大梨，圣贤之士必然不屑与你为伍，觉得与你为伍会有损其圣贤之名的。

这么一来，你必成世俗之人，而世俗之人，自古以来，少有成大器者。

如你执意要置身圣贤之中，那圣贤之士必能以唾液淹死你！”

吴应熊问：“若圣贤之士都以有损圣贤之名而最后取梨怎么办？”

吴三桂没有想到儿子有此一问，他思索一会，便说：“那时儿子须看准筐中大梨，然后闭目伸手而取之。”

吴应熊问：“这是为何？”

吴三桂说：“因为在众人看来，你虽有取大梨之实，却非有心而取之也。

你的圣贤之名不会因此而受损伤。

我们为官者便常常以此法得其实惠又保其廉名。”

吴应熊问：“那父亲为何要儿子在第三种情况先圣贤之士取之，而不等圣贤之士取后再取之呢？”

吴三桂说：“因为圣贤之士虽将圣贤之名看得很重，但若置身于世俗之人当中时，必因生机遇到威胁而看轻圣贤之名。

倘若他们仍然看重圣贤之名，必会因此而饿死。

所以，当世俗之人取梨之后，他们早已将怨恨置于其身，自然不会注意他人。

同时，也因为有世俗之人取大梨在先，必会激起圣贤之人的贪欲，而置圣贤之名于不顾。”

吴应熊问：“既为圣贤之士，怎会置圣贤之名于不顾呢？”

吴三桂说：“圣贤之士只可生圣贤之众中，世俗之民中，决无圣贤之辈！

若有，也早已饿死！

你若不信，这时，你最后取梨，必得小梨。

只有按父亲之法取梨，仍然既可得大梨之实惠，又能保圣贤之名声。”

吴应熊觉得对于父亲的道理，自己似乎懂了，又似乎没懂。