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第5节（第3页）

吴襄和祖大寿同时站立，惊问道：“何故可惜？”

特别是吴襄，好像是到手的东西又飞了似的好沮丧。

和尚说：“古来成帝王者，必须具备三个方面的条件。

一是天意；二是地势；三是人心。

所谓天意又不外乎这几个方面：一是出生之时合乎天意；二是成道之举合乎天意；三是立王之势合乎天意。

有了这三个方面的天意，王者并不一定便会成为王者。

因此，要想成就王者之业，必须学会因时造势之法。”

吴襄问：“何为因时造势之法？”

和尚说：“就是根据国家时运造就一种能够成就自己王业的大势，使其成为顺势而生，逆势而亡的局面。”

祖大寿说：“这样，王业岂不成就了么？还要人心干什么？”

和尚说：“非也。

有了天意和地势，就有了成就王业的前提条件，但并不等于一定能够成就王业。

要成就王业，更重要的是顺乎民心。

所谓王者，是民众之王也。

民心不服其为王，王者岂能自存？因此在这时，得民心者将得天下！”

吴襄说：“高僧刚才说小儿可惜，尚未道明其中缘故。

请问高僧是何缘故？”

和尚说：“虽然我们现在无法推测贵公子将来是否能够因时成势成就一番大业，或封侯拜相封妻荫子。

但是，就从贵公子的生辰八字，长相等各个方面，我们本已可推知贵公子具备了大富大贵的天意。”

说到这里，和尚停下来喝了一口茶，再随意地瞟了瞟坐在身边的祖大寿和吴襄。

祖大寿和吴襄都是洗耳恭听的样子。

吴襄认真的样子里还掩藏着一种无法抑制的喜悦。

和尚继续说：“可惜，三桂不是头生子，而且不该让其兄取名为三凤！”

祖大寿问：“为何不能让其兄取名为三凤呢？”

和尚说：“依据我国几千年来的古法可知，龙在上，凤在下乃自然之理。

如果是凤在上，龙在下乃逆自然之理也。

这时，奸臣当道，国家混乱，人民遭殃。”

吴襄说：“高僧能否举出例子说明之？”

和尚说：“我国唐朝武则天当皇帝就是一例。

女人当皇帝，男人当奴仆，不正是龙在下凤在上么？因此，才有其宠臣来俊臣等凶残之徒大举酷刑，多出冤狱之现象。”