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第23章 巫道之说（第1页）

卢教授微微的笑了笑，没有理睬他，继续说道：“那时大自然常常会给人们以恐惧之感，而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养以外。

还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一种‘想改变大自然的幻想和行动’。

这些幻想和行动的具体表现形式之一，就是巫术。”

我们点了点头，如今听他剖析起这些神秘文化，感觉有条不紊讲得很透彻。

老教授继续说道：“巫术在古代又被称为祝由之术，那时它是一项崇高的职业，祝由曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。

当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，这些人都十分的受人尊敬。

祝由术包括中草药在内的，是借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。

‘祝’者咒也，‘由’者病的原由也。

所以这样看，就不难理解了。

本法在中国古代广为流传，多由师傅带徒弟的方法，口传心授。

祝由之术的招式主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。

这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。

所谓的‘下阴’只是一种高度入静的表现，而‘入魔’则是入静中的观想，许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。

祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能。

如遁术，飞腾之术等，古人相信修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发出来。”

程思泯和我听得很是入神，趁着卢教授喝茶的片刻，我挪动了一下麻木的双腿，感叹今天可真是受益匪浅。

贵姨已经重新给她的老主人沏了一杯茶，卢教授喝了两口热茶，又打开了他的话匣子：“巫术的起源时间谁也说不清楚，大概萌芽于原始社会时期。

那时的生产力非常低下，人们了解掌握大自然很局限，什么洪水猛兽、雷电风雨、天灾疾病都使氏族人对天产生非常的恐惧和敬畏。

天行有常，不为尧存不为桀亡！

大自然的力量是无穷的，也最遥冥难测了！

但人们总得与之沟通吧，于是一个部落里面便有了一些人去专门负责对天的祭祀，他们的工作是祈祷平安，消除灾难。

于是世人以为他们是通天之士，从此这些人在部落里面的地位也变得非常高了。”

我们点了点头，表示认同他的观点，老人微微一笑说道：“你们别以为巫是我们华夏的独特产物，其实不光是我们国家，你看外国的古代历史里，神权和王权的相辅相成是非常常见的，也就是这个道理，宗教的由来也大多如此。

中国最原始最本土的宗教莫过于巫了，道教只是继承了它的一部分，尽管它们之间千丝万缕的关系永远也分剥不开来，但还是不能说道教就是巫教。

如果非要说关系，道教和巫教就是子与母的关系！

现在东南亚的道教活动还是比较频繁的，至少没有消亡，因为他有一个主干在支撑。

但巫就不同了，它正在慢慢的淡出人们的视野！

现在比较有影响的有北方的萨满和南方的傩神，这两个是典型的巫教分支，还例如农村的什么神婆子端公阴差这些都通通的是巫的产物”

。

“卢教授，我想很冒昧的问一个问题！

尽管这个问题很幼稚，但我还是希望能够在您这里请教到答案！”

我迫不及待的脱口而出，看似没有经过脑子就问这个问题，实则是在我的内心酝酿了很久。

“你说出来我们大家都听听，只要我知道的一定给你们讲明白！”

老人很慈祥的看着我。

“人死后是不是真的有灵魂存在，这个世界上到底有没有鬼呢？”

说完后我小心翼翼的看着卢教授。

程思泯用奇怪的眼神看了看我，然后同我一起望着他外公。

“哈哈……我告诉你们，很多时候这个世界上看似最幼稚的问题其实是最复杂的问题！

比如说石九问的这个问题我真是没有办法回答。